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第五兴慧
乐者，心之也；声者，乐之也。文采节奏，之饰也。君子动本，乐其象，然治其饰。是故先以警戒，三步以方，再始以着往复乱以饬归。奋而不拔，极幽而隐。独乐其志，厌其道；备举其，不私其欲。是情见而义立，乐而德尊。君子以善，小人以听过故曰：生民之道乐为大焉。乐也施也；礼也者报。乐，乐其所自；而礼，反其所始。乐章德，礼情反始也。所谓辂者，天子之车。龙旗九旒，天之旌也。青黑缘，天子之宝龟也从之以牛羊之群则所以赠诸侯也乐也者，情之不变者也。礼也者理之不可易者也乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎情矣。穷本知变乐之情也；着诚伪，礼之经也。乐偩天地之情，神明之德，降兴下之神，而凝是粗之体，领父子臣之节。是故大举礼乐，则天地为昭焉。天地欣，阴阳相得，煦覆育万物，然后木茂，区萌达，翼奋，角觡生，虫昭苏，羽者妪，毛者孕鬻，胎者不殰，而卵生不殈，则乐之道焉耳。乐者，非黄钟大吕弦歌干也，乐之末节也故童者舞之。铺席，陈尊俎，列豆，以升降为礼，礼之末节也，有司掌之。乐师乎声诗，故北面弦；宗祝辨乎宗之礼，故后尸；祝辨乎丧礼，故主人。是故德成上，艺成而下；成而先，事成而。是故先王有上下，有先有后，后可以有制于天也
公良沛寒
笏：天子球玉；诸侯以；大夫以鱼须竹；士竹本，可也。见于天与射，无说笏入大庙说笏，古也。小功不笏，当事免则之。既搢必盥虽有执于朝，有盥矣。凡有画于君前，用造，受命于君，则书于笏，毕用也，因饰。笏度二尺有寸，其中博三，其杀六分而一
梁丘庚申
劉琨雖隔閡寇戎，誌存朝，謂溫嶠曰：“班彪識劉之復興，馬援知漢光之可輔今晉阼雖衰，天命未改。吾立功於河北，使卿延譽於江。子其行乎？”溫曰：“嶠不敏，才非昔人，明公以桓文之姿，建匡立之功，豈敢命！
禄香阳
王戎七歲，嘗與諸小遊。看道邊李樹多子折枝諸兒競走取之，唯戎不動人問之，答曰：“樹在道而多子，此必苦李。”取，信然
单于秀英
玉不琢，不成器；人学，不知道。是故古之王建国君民，教学为先。《命》曰：“念终始典于学”其此之谓乎
令狐文波
或问曰：“冠不肉袒，何也？”：冠，至尊也，不肉袒之体也，故为免以代之也
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