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段干智玲
曾子曰：“孝子之养老也，其心不违其志，乐其耳目，安其处，以其饮食忠养之孝子之身终终身也者，非终父母之身，终其也；是故父母之所爱亦爱之，父之所敬亦敬之，至于犬马尽然，况于人乎！”凡养老，五帝宪，王有乞言。五帝宪，养气体而不言，有善则记之为惇史。三王亦，既养老而后乞言，亦微其礼，有惇史
夏侯翰
乐者，之动也；声，乐之象也文采节奏，之饰也。君动其本，乐象，然后治饰。是故先以警戒，三以见方，再以着往，复以饬归。奋而不拔，极而不隐。独其志，不厌道；备举其，不私其欲是故情见而立，乐终而尊。君子以善，小人以过。故曰：民之道，乐大焉。乐也施也；礼也报也。乐，其所自生；礼，反其所始。乐章德礼报情反始。所谓大辂，天子之车。龙旗九旒天子之旌也青黑缘者，子之宝龟也从之以牛羊群，则所以诸侯也。乐者，情之不变者也。礼者，理之不易者也。乐同，礼辨异礼乐之说，乎人情矣。本知变，乐情也；着诚伪，礼之经。礼乐偩天之情，达神之德，降兴下之神，而是精粗之体领父子君臣节。是故大举礼乐，则地将为昭焉天地欣合，阳相得，煦覆育万物，后草木茂，萌达，羽翼，角觡生，虫昭苏，羽妪伏，毛者鬻，胎生者殰，而卵生不殈，则乐道归焉耳。者，非谓黄大吕弦歌干也，乐之末也，故童者之。铺筵席陈尊俎，列豆，以升降礼者，礼之节也，故有掌之。乐师乎声诗，故面而弦；宗辨乎宗庙之，故后尸；祝辨乎丧礼故后主人。故德成而上艺成而下；成而先，事而后。是故王有上有下有先有后，后可以有制天下也
白妙蕊
乘兵车，出先刃入后刃，军尚左，卒右。宾客主恭，祭祀敬，丧事主哀，会同诩。军旅思险，隐情虞
白凌旋
诸侯伐秦，曹桓公卒于会。侯请含，使之袭。襄公朝于荆，王卒。荆人曰：“必请袭。”鲁曰：“非礼也。”荆人强之。巫拂柩。荆人悔之。滕成公之丧，子叔、敬叔吊，进书，子服惠伯介。及郊，为懿伯之忌，不入。伯曰：“政也，不可以叔父之私不将公事。”遂入。哀公使人吊尚，遇诸道。辟于路，画宫而受焉。曾子曰：“蒉尚不如杞梁之之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞死焉，其妻迎其柩于路而哭之哀庄公使人吊之，对曰：『君之臣免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾；君之臣免于罪，则有先人之敝在。君无所辱命。』
召乐松
庾法暢造庾太尉，握麈尾至，公曰：“此至佳，那得在？”暢曰：“廉者不求，貪者不與，得在耳。
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季夏月，日在，昏火中旦奎中。日丙丁。帝炎帝，神祝融。虫羽。其征，律中钟。其数。其味苦其臭焦。祀灶，祭肺。温风至，蟋蟀壁，鹰乃习，腐草萤。天子明堂右个乘朱路，赤骝，载旗，衣朱，服赤玉食菽与鸡其器高以。命渔师蛟取鼍，龟取鼋。泽人纳材。
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