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梁丘智敏
子言之：“君子之所仁者其难乎！《诗》云：凯弟君子，民之父母。’以强教之；弟以说安之。而毋荒，有礼而亲，威庄安，孝慈而敬。使民有父尊，有母之亲。如此而后以为民父母矣，非至德其能如此乎？今父之亲子也亲贤而下无能；母之亲子，贤则亲之，无能则怜之母，亲而不尊；父，尊而亲。水之于民也，亲而不；火，尊而不亲。土之于也，亲而不尊；天，尊而亲。命之于民也，亲而不；鬼，尊而不亲。”子曰“夏道尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，先禄而威，先赏而后罚，亲而不；其民之敝：蠢而愚，乔野，朴而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后礼先罚而后赏，尊而不亲；民之敝：荡而不静，胜而耻。周人尊礼尚施，事鬼神而远之，近人而忠焉，赏罚用爵列，亲而不尊；民之敝：利而巧，文而不，贼而蔽。”子曰：“夏未渎辞，不求备，不大望民，民未厌其亲；殷人未礼，而求备于民；周人强，未渎神，而赏爵刑罚穷。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不胜敝。”子曰：“虞夏之质殷周之文，至矣。虞夏之不胜其质；殷周之质不胜文。
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国昭子之母死，问子张曰：“葬及墓，男、妇人安位？”子张曰“司徒敬子之丧，夫子，男子西乡，妇人东乡”曰：“噫！毋。”曰“我丧也斯沾。尔专之宾为宾焉，主为主焉--妇人从男子皆西乡。
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庾子嵩目和嶠：“森森如丈松，雖磊砢有節目，施之大，有棟梁之用。
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夫为人子者：出必，反必面，所游必有常所习必有业。恒言不称。年长以倍则父事之，年以长则兄事之，五年长则肩随之。群居五人则长者必异席
仪亦梦
周浚作安東，行獵，值暴雨過汝南李氏。李富足，而男子不。有女名絡秀，外有貴人，與壹於內宰豬羊，作十人飲食，事事辦，不聞有人聲密覘之，獨見壹子，狀貌非常，因求為妾。父兄許。絡秀曰：“戶殄瘁，何惜壹？若連姻貴族，來或大益。”父從之。遂生伯仁弟。絡秀語伯仁：“我所以屈節汝家作妾，門戶耳！汝若不與吾作親親者，吾亦惜余年。”伯仁悉從命。由此李在世，得方幅齒。
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範玄平為人，好用智數，有時以多數失會。嘗失官居東，桓大司馬在南州，故往投之桓時方欲招起屈滯，以傾朝廷且玄平在京，素亦有譽，桓謂來投己，喜躍非常。比入至庭傾身引望，語笑歡甚。顧謂袁曰：“範公且可作太常卿。”裁坐，桓便謝其遠來意。範雖投桓，而恐以趨時損名，乃曰“雖懷朝宗，會有亡兒瘞在此故來省視。”桓悵然失望，向虛佇，壹時都盡
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