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牧寅
社祭土而主阴气也。君南于北墉下，答阴之义也。日用，用日之始也。天子大社必受露风雨，以达天地之气也。是丧国之社屋之，不受天阳也。社北牖，使阴明也。社所以神之道也。地载万物，天垂象。财于地，取法于天，是以尊天亲地也，故教民美报焉。家主溜而国主社，示本也。唯为社，单出里。唯为社田，国人毕。唯社，丘乘共粢盛，所以报反始也。季春出火，为焚也。后简其车赋，而历其卒伍，而亲誓社，以习军旅。左之右之坐之起之，以观其习变也；而示之禽，而盐诸利，以观其不命也。求服其志，不贪其得，以战则克，以祭则受福
费莫依珂
《诗》云：瞻彼淇澳，菉竹猗。有斐君子，切如磋，如琢如。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，终不可喧兮。“如切如磋”者道学也。 “如琢如磨”者，自修。“瑟兮僴兮”，恂傈也。“赫喧兮”者，威仪。“有斐君子，不可喧兮”者，盛德至善，民之能忘也。《诗》：“於戏，前王忘！”君子贤其而亲其亲，小人其乐而利其利，以没世不忘也。康诰》曰：“克德。”《大甲》：“顾諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰：“茍新，日日新，又新。”《康诰》：“作新民。” 《诗》曰：“周旧邦，其命维新”是故君子无所用其极。《诗》：“邦畿千里，民所止。”《诗云：“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰：“于止，知所止，可以人而如鸟乎？”《诗云：“穆穆文王於缉熙敬止！”人君，止于仁；人臣止于敬；为子，止于孝；为父，止于慈； 与国人交，止于信子曰：“听讼，犹人也。必也使讼乎！”无情者得尽其辞，大畏志。此谓知本”
澹台晔桐
京房與漢元帝共，因問帝：“幽、厲君何以亡？所任何人”答曰：“其任人不。”房曰：“知不忠任之，何邪？”曰：亡國之君，各賢其臣豈知不忠而任之？”稽首曰：“將恐今之古，亦猶後之視今也”
淳于红芹
牧之野，武王大事也。既事而退柴于上帝，祈于社设奠于牧室。遂率下诸侯，执豆笾，奔走；追王大王亶、王季历、文王昌不以卑临尊也。上祖祢，尊尊也；下子孙，亲亲也；旁昆弟，合族以食，以昭缪，别之以礼，人道竭矣
多若秋
斩衰，唯而不对齐衰，对而不言；大，言而不议；小功缌，议而不及乐。此哀发于言语者也
公西殿章
学者有四失，教者必之。人之学也，或失则多或失则寡，或失则易，或则止。此四者，心之莫同。知其心，然后能救其失。教也者，长善而救其失也
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