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王仲祖謝仁祖、劉長俱至丹陽所省殷揚州殊有確然之。既反，王謝相謂曰：淵源不起，如蒼生何？深為憂嘆。曰：“卿諸真憂淵源不邪？
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康僧淵初過江未有知者，恒周旋肆，乞索以自營。往殷淵源許，值盛賓客，殷使坐，粗寒溫，遂及義理。言辭旨，曾無愧色領略粗舉，壹往參。由是知之
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子言之：“仁有数义有长短小大。中心憯，爱人之仁也；率法而之，资仁者也。《诗》：‘丰水有芑，武王岂仕！诒厥孙谋，以燕翼，武王烝哉！’数世之也。国风曰：‘我今不，皇恤我后。’终身之也。”子曰：“仁之为重，其为道远，举者莫胜也，行者莫能致也，数多者仁也；夫勉于仁不亦难乎？是故君子以度人，则难为人；以人人，则贤者可知已矣。子曰：“中心安仁者，下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛，民鲜克举；我仪图之，惟仲山甫之，爱莫助之。’”小曰：“高山仰止，景行止。”子曰：“《诗》好仁如此；乡道而行，道而废，忘身之老也，知年数之不足，俛焉日孳孳，毙而后已。”子：“仁之难成久矣！人失其所好；故仁者之过辞也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，敬以行此，虽有过，其不矣。夫恭寡过，情可信俭易容也；以此失之者不亦鲜乎？《诗》曰：温温恭人，惟德之基。”子曰：“仁之难成久，惟君子能之。是故君不以其所能者病人，不人之所不能者愧人。是圣人之制行也，不制以，使民有所劝勉愧耻，行其言。礼以节之，信结之，容貌以文之，衣以移之，朋友以极之，民之有壹也。小雅曰：不愧于人，不畏于天。是故君子服其服，则文君子之容；有其容，则以君子之辞；遂其辞，实以君子之德。是故君耻服其服而无其容，耻其容而无其辞，耻有其而无其德，耻有其德而其行。是故君子衰绖则哀色；端冕则有敬色；胄则有不可辱之色。《》云：‘惟鹈在梁，不其翼；彼记之子，不称服。’
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陳嬰者，東陽人少脩德行，箸稱鄉黨秦末大亂，東陽人欲嬰為主，母曰：“不！自我為汝家婦，少貧賤，壹旦富貴，不！不如以兵屬人：事，少受其利；不成，有所歸。
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元帝正會，引王相登禦床，王公固辭中宗引之彌苦。王公：“使太陽與萬物同，臣下何以瞻仰？
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