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天地严凝之气，始于西南而盛于西北，此天地之尊严气，此天地之义气也。天地温厚气，始于东北，而盛于东南，天地之盛德气也，此天地之仁也。主人者尊宾，故坐宾于西，而坐介于西南以辅宾，宾者人以义者也，故坐于西北。主者，接人以德厚者也，故坐于南。而坐僎于东北，以辅主人。仁义接，宾主有事，俎豆有曰圣，圣立而将之以敬曰礼，以体长幼曰德。德也者，得于也。故曰：古之学术道者，将得身也。是故圣人务焉
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羊秉為撫參軍，少亡，令譽。夏侯孝為之敘，極相悼。羊權為黃侍郎，侍簡文。帝問曰：“侯湛作羊秉敘可想。是卿何？有後不？”潸然對曰：“伯令問夙彰，無有繼嗣。雖播天聽，然胤聖世。”帝嗟久之
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先王之所治天下者五：有德，贵贵，老，敬长，慈。此五者，先之所以定天下。贵有德，何也？为其近于也。贵贵，为近于君也。贵，为其近于亲。敬长，为其于兄也。慈幼为其近于子也是故至孝近乎，至弟近乎霸至孝近乎王，天子，必有父至弟近乎霸，诸侯，必有兄先王之教，因弗改，所以领下国家也。子：“立爱自亲，教民睦也。教自长始，教顺也。教以慈，而民贵有亲教以敬长，而贵用命。孝以亲，顺以听命错诸天下，无不行。
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成庙则衅。其礼：祝、人、宰夫、雍，皆爵弁纯衣雍人拭羊，宗视之，宰夫北于碑南，东上雍人举羊，升自中，中屋南，刲羊，血流前，乃降。门夹室皆用鸡。门而后夹室。衈皆于屋下。鸡，门当门，室中室。有司乡室而立，门有司当门北面既事，宗人告毕，乃皆退。命于君曰：“某庙事毕。”命于寝，君南于门内朝服。反命，乃退。寝成则考之而衅。衅屋者，神明之道也。宗庙之器。其者成则衅之以豚
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殷仲堪父病虛悸，聞床蟻動，謂是牛鬥。孝武不知殷公，問仲堪“有壹殷，病此不？”仲堪流涕而起曰：臣進退唯谷。
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魏武征袁本初，治裝余有數十斛竹片，鹹長數，眾雲並不堪用，正令燒。太祖思所以用之，謂可竹椑楯，而未顯其言。馳問主簿楊德祖。應聲答之與帝心同。眾伏其辯悟
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