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帖凌云
奔丧之礼：始闻亲丧，以哭使者，尽哀；问故，又哭尽哀。行，日行百里，不以夜行。唯父之丧，见星而行，见星而舍。若得行，则成服而后行。过国至竟哭尽哀而止。哭辟市朝。望其国哭。至于家，入门左，升自西阶殡东，西面坐，哭尽哀，括发袒降堂东即位，西乡哭，成踊，袭于序东，绞带。反位，拜宾成踊送宾，反位；有宾后至者，则拜，成踊、送宾皆如初。众主人兄皆出门，出门哭止；阖门，相者就次。于又哭，括发袒成踊；于哭，犹括发袒成踊。三日，成服拜宾、送宾皆如初
潘羿翰
鲁庄公及人战于乘丘。贲父御，卜国右。马惊，败，公队。佐车绥。公曰：“之卜也。”县父曰：“他日败绩，而今败，是无勇也。遂死之。圉人马，有流矢在肉。公曰：“其罪也。”遂之。士之有诔自此始也
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孟秋之月，日在翼，昏建中，旦毕中。其日庚辛。其帝皞，其神蓐收。其虫毛。其音，律中夷则。其数九。其味辛其臭腥。其祀门，祭先肝。凉至，白露降，寒蝉鸣。鹰乃祭，用始行戮。天子居总章左个乘戎路，驾白骆，载白旗，衣衣，服白玉，食麻与犬，其器以深
过南烟
古者天子、诸侯必有兽之官，及岁时，齐戒沐而躬朝之。牺牷祭牲，必是取之，敬之至也。君召，纳而视之，择其毛而卜，吉，然后养之。君皮弁积，朔月，月半，君巡牲所以致力，孝之至也。古天子、诸侯必有公桑、蚕，近川而为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭之。及大之朝，君皮弁素积，卜三之夫人世妇之吉者，使入于蚕室，奉种浴于川；桑公桑，风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉茧以示君，遂献茧于夫人。夫人：“此所以为君服与？”副袆而受之，因少牢以礼。古之献茧者，其率用此！及良日，夫人缫，三盆，遂布于三宫夫人世妇之者使缫；遂朱绿之，玄黄，以为黼黻文章。服既成君服以祀先王先公，敬之也。君子曰：礼乐不可斯去身。致乐以治心，则易子谅之心，油然生矣。易子谅之心生则乐，乐则安安则久，久则天，天则神天则不言而信，神则不怒威。致乐以治心者也。致以治躬则庄敬，庄敬则严。心中斯须不和不乐，而诈之心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心入之。故乐也者，动于内者也礼也者，动于外者也。乐和，礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也望其容貌，而众不生慢易。故德辉动乎内，而民莫承听；理发乎外，而众莫承顺。故曰：致礼乐之道而天下塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于内者也礼也者，动于外者也。故主其减，乐主其盈。礼减进，以进为文；乐盈而反以反为文。礼减而不进则，乐盈而不反则放。故礼报而乐有反。礼得其报则，乐得其反则安。礼之报乐之反，其义一也
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庾公欲起子南，子南執愈固。庾每詣，庾從南門入周從後門出。嘗壹往奄至，不及去，相對日。庾從周索，周出蔬食，亦強飯，極歡並語世故，約推引，同佐世任。既仕，至軍二千石，而稱意。中宵慨曰：“大丈夫為庾元規所賣”壹嘆，遂發而卒
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王夷甫以王東比樂令，故王中郎碑雲：“當時標榜為樂廣之儷。
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