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小敛，人即位于户，主妇东面乃敛。卒敛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻，人髽，带麻房中。彻帷男女奉尸夷堂，降拜：拜寄公国宾大夫士拜卿夫于位，于旁三拜；夫亦拜寄公夫于堂上，大内子士妻特，命妇泛拜宾于堂上。人即位，袭绖踊─－母丧，即位而，乃奠。吊袭裘，加武绖，与主人踊。君丧，人出木角，人出壶，雍出鼎，司马之，乃官代，大夫官代不县壶，士哭不以官。堂上二烛、二烛，大夫上一烛、下烛，士堂上烛、下一烛宾出彻帷。尸于堂上，人在东方，外来者在西，诸妇南乡妇人迎客送不下堂，下不哭；男子寝门见人不。其无女主则男主拜女于寝门内；无男主，则主拜男宾于阶下。子幼则以衰抱之人为之拜；后者不在，有爵者辞，爵者人为之。在竟内则之，在竟外殡葬可也。有无后，无主
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支道林從東出，住安寺中。王史宿構精理並撰其才藻往與支語，大當對。王致作數百語自謂是名理藻。支徐徐曰：“身與別多年，君言了不長進”王大慚而。
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支道林還東，時賢並送征虜亭。蔡子叔前至，坐近公。謝萬石後來，坐小遠。暫起，謝移就其處。蔡還，謝在焉，因合褥舉謝擲地，復坐。謝冠幘傾脫，乃徐起衣就席，神意甚平，不覺瞋。坐定，謂蔡曰：“卿奇人殆壞我面。”蔡答曰：“我不為卿面作計。”其後，二俱不介意
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桓玄敗後，仲文還為大司馬議，意似二三，復往日。大司馬聽前，有壹老槐甚扶疏。殷因月，與眾在聽，視良久，嘆曰：“樹婆娑，無復生！
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孔子谓：为明器者，知丧道，备物而不可用也。哀哉！死者用生者之器也。不殆于用殉乎哉其曰明器，神明之也。涂车刍灵自古有之，明器之道也。孔子谓刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉
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