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扬晴波
任育長年少時，甚有名。武帝崩，選百二十挽，壹時之秀彥，育長亦在中。王安豐選女婿，從挽搜其勝者，且擇取四人，猶在其中。童少時神明可，時人謂育長影亦好。自江，便失誌。王丞相請先時賢共至石頭迎之，猶作日相待，壹見便覺有異。席竟，下飲，便問人雲：此為茶？為茗？”覺有異，乃自申明雲：“向問飲熱，為冷耳。”嘗行從棺下度，流涕悲哀。王丞相之曰：“此是有情癡。
盐英秀
桓玄篡位，後床微陷，臣失色。中殷仲文曰：“當聖德淵重厚地所以能載。”人善之
方又春
是以古者妇人先嫁月，祖祢未毁，教于公，祖祢既毁，教于宗室教以妇德、妇言、妇容妇功。教成祭之，牲用，芼之以苹藻，所以成顺也
欧阳丁
王平子素不知子，曰：“誌大其，終當死塢壁間。
呼延腾敏
凡祭有时：春祭曰，夏祭曰禘秋祭曰尝，祭曰烝。礿禘，阳义也尝、烝，阴也。禘者阳盛也，尝者之盛也。故：莫重于禘尝。古者于也，发爵赐，顺阳义也于尝也，出邑，发秋政顺阴义也。记曰：“尝日，发公室示赏也；草则墨；未发政，则民弗草也。”故：禘、尝之大矣。治国本也，不可知也。明其者君也，能事者臣也。明其义，君不全；不能事，为臣不。夫义者，以济志也，德之发也。故其德盛者其志厚；其厚者，其义。其义章者其祭也敬。敬则竟内之孙莫敢不敬。是故君子祭也，必身莅之；有故则使人可也虽使人也，不失其义者君明其义故。其德薄者其志轻，疑其义，而求；使之必敬，弗可得已祭而不敬，以为民父母？夫鼎有铭铭者，自名。自名以称其先祖之美而明着之后者也。为先者，莫不有焉，莫不有焉，铭之义称美而不称，此孝子孝之心也。唯者能之。铭，论譔其先之有德善，烈勋劳庆赏名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖也。显扬先，所以崇孝。身比焉，也。明示后，教也。夫者，壹称而下皆得焉耳。是故君子观于铭也，美其所称，美其所为。之者，明足见之，仁足与之，知足利之，可谓矣。贤而勿，可谓恭矣故卫孔悝之铭曰：六月亥，公假于庙。公曰：叔舅！乃祖叔，左右成。成公乃命叔随难于汉，即宫于宗，奔走无射启右献公。公乃命成叔纂乃祖服。考文叔，兴耆欲，作率士，躬恤卫，其勤公家夙夜不解，咸曰：『休！』”公曰“叔舅！予铭：若纂乃服。”悝拜首曰：“对以辟之，勤命施于烝彝。”此卫孔之鼎铭也。之君子论譔先祖之美，明着之后世也。以比其，以重其国如此。子孙守宗庙社稷，其先祖无而称之，是也；有善而知，不明也知而弗传，仁也。此三，君子之所也。昔者，公旦有勋劳天下。周公没，成王、王追念周公所以勋劳者而欲尊鲁；赐之以重祭外祭，则郊是也；内祭则大尝禘是。夫大尝禘升歌《清庙，下而管《》；朱干玉，以舞《大》；八佾，舞《大夏》此天子之乐。康周公，以赐鲁也。孙纂之，至今不废，所明周公之德又以重其国。
水仙媛
孟献子曰：“正日至，可以有事于上；七月日至，可有事祖。”七月而禘，献为之也。夫人之不命天子，自鲁昭公始也外宗为君夫人，犹内也
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