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太史上章
凡三王世子必以礼。乐，所以内也；礼，以修外也。乐交错于中发形于外，故其成也怿恭敬而温文立大傅、少以养之，欲知父子、君之道也。大审父子、君之道以示之少傅奉世子以观大傅之行而审喻之大傅在前，傅在后；入有保，出则师，是以教而德成也。也者，教之事而喻诸德也；保也者慎其身以辅之而归诸道也。《记》：“虞、夏商、周，有保，有疑丞”设四辅及公。不必备唯其人。语能也。君子德，德成而尊，教尊而正，官正而治，君之谓。仲尼曰：昔者周公摄，践阼而治抗世子法于禽，所以善王也。闻之：为人臣者杀其身有益君则为之，于其身以善君乎？周公为之！”是知为人子，后可以为人；知为人臣然后可以为君；知事人然后能使人成王幼，不莅阼，以为子，则无为，是故抗世法于伯禽，之与成王居欲令成王之父子、君臣长幼之义也君之于世子，亲则父也尊则君也。父之亲，有之尊，然后天下而有之是故，养世不可不慎也行一物而三皆得者，唯子而已。其于学之谓也故世子齿于，国人观之：“将君我与我齿让何？”曰：“父在则礼然然而众知父之道矣。”二曰：“将我而与我齿何也？”曰“有君在则然，然而众于君臣之义。”其三曰“将君我而我齿让何也”曰：“长也，然而众长幼之节矣”故父在斯子，君在斯之臣，居子臣之节，所尊君亲亲也故学之为父焉，学之为臣焉，学之长幼焉，父、君臣、长之道得，而治。语曰：乐正司业，师司成，一元良，万国贞。”世子谓也。周公阼
成楷
石勒不知書，人讀漢書。聞酈食勸立六國後，刻印授之，大驚曰：“法當失，雲何得遂天下？”至留侯諫乃曰：“賴有此耳”
续寄翠
天子七日而殡，七月葬。诸侯五日而殡，五月葬。大夫、士、庶人，三而殡，三月而葬。三年之，自天子达，庶人县封，不为雨止，不封不树，丧贰事，自天子达于庶人。从死者，祭从生者。支子祭。天子七庙，三昭三穆与太祖之庙而七。诸侯五，二昭二穆，与太祖之庙五。大夫三庙，一昭一穆与太祖之庙而三。士一庙庶人祭于寝
隋灵蕊
王敦初尚主，如廁見漆箱盛乾棗，本以塞，王謂廁上亦下果，食至盡。既還，婢擎金澡盛水，琉璃碗盛澡豆，倒箸水中而飲之，謂是飯。群婢莫不掩口而笑。
达之双
阮思曠奉法，敬信甚至大兒年未弱冠忽被篤疾。兒是偏所愛重，之祈請三寶，夜不懈。謂至有感者，必當祐。而兒遂不。於是結恨釋，宿命都除
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