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闾丘芳
潘陽仲見敦小時，謂曰“君蜂目已露但豺聲未振耳必能食人，亦為人所食
张简士鹏
初，註子者數十家莫能究其旨。向秀於舊外為解義，析奇致，大玄風。唯秋、至樂二篇竟而秀卒。子幼，義遂落，然猶有本。郭象者為人薄行，俊才。見秀不傳於世，竊以為己註乃自註秋水至樂二篇，易馬蹄壹篇其余眾篇，定點文句而。後秀義別出，故今有、郭二莊，義壹也
夹谷超霞
燕侍食于君子则先饭而后已；毋饭，毋流歠；小饭亟之；数毋为口。客自彻，辞焉则。客爵居左，其饮右；介爵、酢爵、爵皆居右。羞濡鱼进尾；冬右腴，夏鳍；祭膴。凡齐，之以右，居之于左赞币自左，诏辞自。酌尸之仆，如君仆。其在车则左执右受爵，祭左右轨乃饮。凡羞有俎者则于俎内祭。君子食圂腴。小子走而趋，举爵则坐祭立。凡洗必盥。牛羊肺，离而不提心。羞有湇者，不以齐为君子择葱薤，则其本末。羞首者，喙祭耳。尊者以酌之左为上尊。尊壶面其鼻。饮酒者、者、醮者，有折俎坐。未步爵，不尝。牛与羊鱼之腥，而切之为脍；麋鹿菹，野豕为轩，皆而不切；麇为辟鸡兔为宛脾，皆聂而之。切葱若薤，实酰以柔之。其有折者，取祭肺，反之不坐；燔亦如之。则坐
皇甫阳
是故君子先慎乎德。德此有人，有人此有土，土此有财，有财此有用。者本也，财者末也。外本末，争民施夺。是故财聚民散，财散则民聚。是故悖而出者，亦悖而入；货而入者，亦悖而出。《康》曰：“惟命不于常。”善则得之，不善则失之矣《楚书》曰：“楚国无以宝，惟善以为宝。”舅犯：“亡人无以为宝，仁亲为宝。
那拉英
道德仁义非礼不成，教正俗，非礼不。分争辨讼，礼不决。君臣下父子兄弟，礼不定。宦学师，非礼不亲班朝治军，莅行法，非礼威不行。祷祠祭，供给鬼神，礼不诚不庄。以君子恭敬撙退让以明礼。鹉能言，不离鸟；猩猩能言不离禽兽。今而无礼，虽能，不亦禽兽之乎？夫唯禽兽礼，故父子聚。是故圣人作为礼以教人。人以有礼，知别于禽兽
澹台晔桐
乡饮酒之礼：六十者坐五十者立侍，以听政役，所明尊长也。六十者三豆，七者四豆，八十者五豆，九十六豆，所以明养老也。民知长养老，而后乃能入孝弟。入孝弟，出尊长养老，而后教，成教而后国可安也。君之所谓孝者，非家至而日见也；合诸乡射，教之乡饮酒礼，而孝弟之行立矣
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